Year: 2022

அகத்திய மாமுனிவர் அருளிய பொது வாக்கு:

இயம்புகிறோம் பொதுவாய் இதுபோல் சுவடி பூஜை பின் வாக்கை ஓதுகின்ற எண்ணம் எமக்கில்லை என்றாலும் சேய்களின் ஆர்வத்திற்காக இதுபோல் இறைவனின் கட்டளைக்காக யாங்கள் சில வாக்குகளை சில துளிகள் மட்டும் ஓத இருக்கிறோம். இருந்தாலும் கூட எம்மை குறித்து ஏதும் கூறவில்லையே? எமது நாமத்தை அழைத்து ஏதும் கூறவில்லையே? எனது மனக்குறையை நினைத்து பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன். அதனை குறிப்பிட்டு எதனையும் கூறவில்லையே? என்றெல்லாம் எமது சேய்கள் சிந்தனையில் வாட்டத்தை வழியவிடாமல் இதுபோல் யாங்கள் கூறுவதை சரியாக புரிந்து கொண்டால் அது இங்குள்ள அனைவருக்குமே பொருந்தும் என்பதை இத்தருணம் இறைவனருளால் யாங்கள் கூறுகிறோம்.

நல்விதமாய் இதுபோல் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒவ்வொரு கணமும் இறைவன் அருளால் நலமாய் இருக்க வேண்டும் என எண்ணும் சேய்கள் மனதிலே கள்ளமோ கபடமோ சூதோ சூழ்ச்சியோ இல்லாமல் வாழ முயற்சி எடுத்தல் அவசியமாகும். சூதும் வாதும் வஞ்சனை செய்யும் என்பது போல இதுபோல் எதிர்மறை எண்ணங்களும் தீய எண்ணங்களும் உள்ளத்தில் வைத்துக்கொண்டு எத்தனைதான் இறைவழியிலே வந்தாலும் எத்தனைதான் இறைவனின் திருநாமத்தை ஸ்லோகங்களை கூறினாலும் கட்டாயம் இறைவன் அருள் பரிபூரணமாக கிட்டுவது கடினம் கடினம் கடினம். எனவே இறைவன் அருளை பெற வேண்டும் இறைவனருளால் கூடுமானவரை துன்பமில்லாமல் வாழ வேண்டும் அல்லது துன்பம் வந்தாலும் அதனை தாங்குகின்ற திறன் வேண்டும் என எண்ணுகின்ற சேய்கள் இக்கணம் முதல் நல்விதமாய் சூதையும் சூழ்ச்சியையும் விட்டுவிட நன்மையாம்.

இதுபோல் மறந்தும் பிறரின் மனதை புண்படுத்துகின்ற செயலை விட்டுவிடுதல் மேலும் நலமாம். இதுபோல் யாங்கள் ஏன் இவ்வாறு கூறுகிறோம்? என்றால் இறைவன் வழியில் வந்துகொண்டுதான் இருக்கிறோம். சித்தர்களின் வாக்குகளை கேட்டுக் கொண்டுதான் இருக்கிறோம். இருந்தும் பெரிதாக வாழ்விலே முன்னேற்றம் இல்லை ஏற்றமில்லை துன்பங்கள் குறையவில்லை என எண்ணியெண்ணி வருந்துகின்ற சேய்களுக்கு தங்கள் குறைகள் பெரிதும் தெரிவதில்லை. நான் சரியாகத்தான் இருக்கிறேன், சிந்திக்கிறேன் பேசுகிறேன். என்னிடம் குறையில்லை என்று ஒவ்வொரு மனிதனும் எண்ணுகிறான். ஆனால் அப்படியல்ல. தனக்குள்ளே தானே தீவிரமாய் சிந்தித்துப் பார்த்து தன் குறையை தானாக முன்வந்து பிறர் முன் ஒப்புவித்து அதனை நீக்கிக் கொள்ளுதலே இறையருளை பெறுவதற்கு உண்டான அடிப்படை குணமாகும்.

இவற்றை எமது சேய்கள் தொடர்ந்து கடைபிடித்தால் எமது வாக்கின் தன்மையும் வாக்கின் கூர்மையும் மெல்ல மெல்ல புரியும். இல்லையென்றால் வெறும் போலித்தனமான ஆன்மீக பயணமாகத்தான் வாழ்வு அமையுமே தவிர மெய்யான மெய்யான மெய்யிலும் மெய்யான ஆன்மீகம் புரிபடாமல் சென்றுவிடும். எனவே தெள்ளத் தெளிவான திடமான உறுதியான சிந்தனை உள்ளார்ந்த நேர்மையான சிந்தனை சத்திய நெறி தொண்டு பரிபூரண சரணாகதி பக்தி எத்தனைமுறை எம்முன் அமர்ந்தாலும் அமர்கின்ற சேய்களுக்கு இவையெல்லாம் வரும் வரையில் பரிபூரண இறைவனருள் கிட்டுவது கடினம் என்பதை மீண்டும் யாங்கள் இறைவன் அருளைக் கொண்டு இயம்பிக்கொண்டே இருக்கிறோம். இதுபோல் நல்விதமாய் மனக்கலக்கம் தேகநலம் சார்ந்து தேக நலத்திலே மிகவும் வேதனையோடு இருக்கின்ற சேய்களுக்கு கூறுவது அருகே உள்ள அரங்கத் தடத்திலே தன்வந்திரியின் அருளை பெற தன்வந்திரியின் பரிபூரண ஆசியை பெற அதோடு சிகிச்சையும் சேர இதுபோல் மனதை வாட்டும் நோயும் இங்குள்ள சேய்களுக்கு மெல்ல மெல்ல மாறும். எனவே அச்சமின்றி நல்விதமாய் எக்காலமும் சென்று தன்வந்திரியை வணங்க நன்று. அதிலும் அந்தந்த சேய்களின் ஜென்ம நட்சத்திரம் அறிந்து அன்று சென்று வணங்க பரிபூரணம் பரிபூரணம் தேக நலம் ஆகுமப்பா.

இதோடு யாங்கள் கூறவருவது பொதுவாய் தேக நலம் நன்றாய் இருக்க செய்கின்ற முயற்சிகள் ஏற்கின்ற உணவுகள் செய்கின்ற உடற்பயிற்சிகளோடு நல்விதமாய் மஹா மிருத்யுஞ்சய மந்திரத்தை அன்றாடம் உருவேற்றுதலும் இதுபோல் திருநீற்றுப் பதிகத்தை உருவேற்றுதலும் திருநீலகண்ட பதிகத்தை உருவேற்றுதலும் நல்விதமாய் பழனியெம்பெருமான் திருவடியை வணங்கி போகனையும் வணங்கி திருநீற்று பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் நன்றாம். இதுபோல் தேக நலம் தாண்டி அடுத்ததாக உள்ள பிரச்சினை எதுவாக இருப்பினும் பொருளாதாரம் சார்ந்தோ சேய்களின் வாழ்வு நிலை குறித்தோ மண வாழ்க்கை குறித்தோ ஏதாக இருந்தாலும் நல்விதமாய் அரங்கனையே கூறுகிறோம். நல்விதமாய் சுக்கிர வாரம் சென்று அரங்கனை சேவிக்க நல்விதமாய் இதுபோல் கூறிய உபய பிரச்சினையும் நல்விதமாய் நல்விதமாய் இதுபோல் தருணத்திலே வாக்கினை கேட்கின்ற சேய்களுக்கு பலிதமாகும் என்பதனால் எதிர்வரும் சுக்கிரவாரம் தொட்டு தொடர்ந்து சென்று நல்விதமாய் அரங்கனை சேவிக்க தடைபட்ட திருமண முயற்சி நல்விதமாய் ஆவதோடு நல்விதமாய் அரங்கனை சுக்கிர வாரம் சென்று வணங்க இயலவில்லையே? என்று அன்றுதான் செல்லவேண்டும்ஙஎன்று வைராக்யம் கொண்டு செல்வது நன்றுதான் என்றாலும் அன்று செல்லவில்லை என்றால் வேறொரு தினத்தில் தாராளமாய் சென்று சேவிக்கலாம். குற்றமேதுமில்லை என்று சேய்கள் உணர நன்றாகும்.

இதுபோல் நல்விதமாய் இறை வழியிலே வருகின்றேன் இறை தொண்டினை செய்கின்றேன் இறைவனை தேடித்தேடி அலைகின்றேன் அப்படியிருந்தும் மண வாழ்க்கை திருப்தியில்லை. மண வாழ்விலே பல்வேறு பிரச்சினைகள் குழப்பங்கள் வழக்கு மன்றம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறதே? என்று வருந்தும் எம் வழி வருகின்ற சேய்கள் நல்விதமாய் கூறுகிறோம். இதுபோல் இத்தருணத்தில் குருவின் ஹோரையிலே கேட்கின்ற வாக்கு தன்னிலே பிரச்சினைக்கும் அரங்கனை நாடி சென்று வணங்கத்தான் நன்று. இதுபோல் ரோகிணி மீனிலே அரங்கனும் வாக்கை கேட்டு அருள் புரிகிறேன் என்று புன்னகை பூத்துக்கொண்டு இருக்கிறார் என்பதனால் அரங்கனை மீண்டும் மீண்டும் இழுக்கின்றேன் இத்தருணம் இதுபோல் சேய்களின் பிரச்சினைக்கு. நல்விதமாய் சேய்களின் எதிர்கால திட்டத்திற்கு வித்தைக்கு எதிர்காலம் என்னவாக இருக்கும்? என்று அஞ்சுகின்ற நல்விதமான ஈன்றோருக்கும் சேய்களுக்கும் கூட கூறுகிறோம் நல்விதமாய் புந்தி வாரம் சென்று அரங்கனை சேவிக்க நன்றுதான்.

இன்று பிரச்சினைகள் பல பலவிதமான சேய்களின் மனக்குறைகள் பல தீர்வு ஒன்று என்று கூறியிருக்கிறோம். ஆகையால் ஏனைய ஆலயங்கள் செல்ல வேண்டாம் ஆனைக்கா தடம் இங்கிருக்க அரங்கனை கூறுகிறாரே சித்தர்? என்று எண்ணிடவும் வேண்டாம். இதுபோல் ஒரு குறிப்புக்காக கூறுகிறோம். சேய்களின் கல்வியும் வெற்றி முயற்சிக்கும் கூட நல்விதமாய் அரங்கனின் திருவடியை சென்று சேவிக்க நன்றாம். இதுபோல் நல்விதமாய் இருக்கின்ற இல்லம் திருப்தியில்லை இல்லம் தாண்டி செல்ல வேண்டும் அதற்கு யாது செய்வது? என்றால் அதற்கும் அரங்கன் திருவடியை சேவிக்க நன்றுதான். நல்விதமாய் இறைவன் அருளால் திருமணம் நெருங்கி வருகிறது. நல்விதமாய் முடிய வேண்டும் என்று எண்ணுகின்ற சேய்களுக்கும் கூறுகிறோம். நல்விதமாய் அரங்கனின் திருவடியை சேவிக்க நன்றுதானே. இதுபோல் நல்விதமாய் திருமணம் ஆகிவிட்டது. பந்தமும் நன்றாக தொடர்கிறது. வாரிசுதான் வரவில்லை? என்று ஏங்குகின்ற தம்பதியருக்கும் கூறுகிறோம். நல்விதமாய் அனலோன் வாரம் சென்று நல்விதமாய் அரங்கனை சேவிக்க நன்றுதானே.

இதுபோல் நல்விதமாய் விதவிதமான பிரச்சினைகள் நெருக்கடியை தந்துகொண்டே இருக்கிறது. ஒரே குடும்பத்தில் விதவிதமான மனிதர்கள். யாரோடும் யாரும் ஒத்துப்போவதில்லை. மனக்குழப்பம் அதிகமாகிக் கொண்டே இருக்கிறது. யாது செய்வது? என்று தெரியவில்லை. ஒத்தும் போக முடியவில்லை விலகியும் செல்ல முடியவில்லை என்று ஏங்குகின்ற சேய்களுக்கும் கூறுகிறோம். நன்றாக முடவன் வாரம் அதுபோல் அரங்கனை சென்று சேவிக்க நன்றுதானே. எனவே தான் படைத்து காக்கின்ற உயிர்களுக்கு கர்மவினையால் பிரச்சினைகள் வந்தாலும் தானே அதற்கு தீர்வாக நின்று அரங்கன் நல்லாசி தர காத்திருக்க ஆனைக்கா அன்னையையும் ஐயனையும் வணங்கி இதுபோல் கர்மமும் பாவமும் அதிகமாக இதுபோல் சமுதாயத்தில் சேர்ந்ததின் எதிரொலிதான் அதுபோல் ஜம்புகேசுவரரின் அருகே நீரின்றி போனதப்பா. எனவேதான் புண்ணியத்தை சேர்த்துக்கொள்ள யாம் அடிக்கடி இயம்பிக் கொண்டே இருக்கிறோம். எனவே குறைந்தபட்சம் நல்விதமாய் பலரும் இந்த உலகிலே வாழ பலர் வாழ்வதற்காவது சிலராவது தொண்டு செய்வது அவசியம். எனவேதான் யாரெல்லாம் எம்மை நம்புகிறார்களோ யாரெல்லாம் இவ்வோலையில் பேசுவது சித்தர்தான் என்று மனதார எண்ணி இதுபோல் இவ்வோலையை பின்பற்றி வருகிறார்களோ அவர்களுக்கெல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது சராசரி உலக வாழ்வை பார்த்து மயங்க வேண்டாம். ஏமாற வேண்டாம். மாயை பற்றிக்கொண்டுதான் இருக்கும். அதனை விட்டுவிட்டு யாங்கள் என்ன கூறுகிறோமோ அதனை தொடர்ந்து மனதில் பிடித்துக்கொண்டு அதை எதிர்த்து எந்த மூடன் விமர்சனம் செய்தாலும் அவற்றையெல்லாம் விட்டுவிட்டு அந்த மூடன் மீதும் சினம் கொண்டிடாமல் அமைதியாக எமது வழியை பின்பற்ற நன்றாம்.

ஏனென்றால் ஒருசிலராவது புண்ணியத்தை சேர்த்தால்தான் இந்த பரந்த உலகம் மகான்களின் பிரார்த்தனையால் மட்டுமல்ல மகான்கள் வழியில் வருகின்ற சேய்களின் புண்ணியத்தாலும் நன்றாக இருக்கும். இல்லையென்றால் தொடர்ந்து பரந்துபட்ட பாரத மண்ணிலே அடுத்தடுத்து நவகிரகங்களின் இயக்கத்தினால் தொடர்ந்து மனதிற்கு விரும்பத்தகாத சம்பவங்கள்தான் நடக்க இருக்கின்றன என்பதால் தொடர்ந்து கூட்டு பிரார்த்தனை தொடர்ந்து சுயநலமற்ற தொண்டு சரணாகதி பக்தியையும் தர்மத்தையும் சத்தியத்தையும் அதிகரித்து அதிகரித்து எமது சேய்கள் பரந்த இந்த உலகம் இந்த பிரபஞ்சம் நன்றாய் வாழவேண்டும் என பிரார்த்தனை செய்ய தொண்டு செய்ய தர்மம் செய்ய சத்திய வழியில் நிற்க இறைவன் அருளால் நல்லாசிகளை கூறுகிறோம். இதுபோல் நல்விதமாய் தொடர்ந்து மனக்கவலை இருந்தாலும் மன சோர்வு இருந்தாலும் எத்தனைதான் துன்பங்கள் வந்தாலும் யாங்கள் கூறுகின்ற நல்வழிமுறையை விட்டுவிடாது வருகின்ற சேய்களுக்குதான் இறைவன் அருள் தொடரும் என்பதை கூறுகிறோம். நல்விதமாய் இதுபோல் ஓலை இருக்கின்ற இல்லத்தின் தலைவனுக்கும் அதுபோல் தாரத்திற்கும் சேயவளுக்கும் சேயவனுக்கும் நல்விதமான நல்லாசியை கூறி தொடர்ந்து இறைவன் அருளை பெறுகின்ற அவர்களது முயற்சி வெற்றி பெற அத்தனை சேய்களின் வாழ்வும் நன்றாக முன்னேற இறைவன் அருளாலே நல்விதமாய் மீண்டும் நல்லாசிகளை கூறுகிறோம் ஆசிகள் ஆசிகள் ஆசிகள்.

அகத்திய மாமுனிவர் அருளிய பொது வாக்கு:

இறைவனின் கருணையைக் கொண்டு இயம்புவது யாதென்றால் நல்விதமாய் இதுபோல் சேய்கள் அனைவரும் அனைத்து உயிர்களும் நலமாய் வாழ இறைவனருளைக் கொண்டு நாங்கள் பிரார்த்தனையை செய்கின்றோம் நாள்நாளும். இதுபோல் எல்லா உயிரும் சிறப்பாய் வாழ இதுபோல் காலகாலம் மகான்கள் செய்கின்ற பிரார்த்தனைகள் சிறப்பாக இருக்கும் பட்சத்தில் எல்லா உயிர்களும் சிறப்பாய் வாழ வேண்டுமே? ஆனால் நடைமுறையில் அப்படியில்லையே? என்ற ஐயம் எழும். அது ஒருபுறமிருக்க இக்கணம் இத்தருணம் ரோகிணி மீன் ஓடும் காலம் நல்விதமாய் அன்னையின் அருள் தடத்திலே கூடி இருக்கின்ற சேய்கள் அனைவருக்கும் இறைவனின் அருளைக்கொண்டு யாம் நல்லாசிகளை கூறுகிறோம்.

ஊருக்கா பேருக்கா பூஜை? இல்லை. உயிருக்கா உயிரில் உள்ள இறைக்கா பூஜை? இல்லை. உள்ளத்திற்கா உள்ளத்தில் உள்ள தொடரும் எண்ணத்திற்கா பூஜை? இதுபோல் எண்ணும் பொழுது நல்விதமாய் தாய்க்கா தந்தைக்கா? வாய்க்கா வாய்ப்புகளெல்லாம் மகனுக்கா வாய்க்கும்? வாய்த்தாலும் நல்விதமாய் மகளுக்கா வாய்க்கும்? அல்லது மகனுக்கா வாய்க்கும்? மகனுக்கோ மகளுக்கோ வாய்த்தாலும் அதுபோல் மகனுக்கும் மகளுக்கும் பிறக்கும் சேய்க்கா வாய்க்கும்? நல்விதமான வாய்ப்பை நல்விதமாய் தொடர்ந்து தாய்க்கா தந்தைக்கா என்றில்லாமல் இங்குள்ள அனைத்து சேய்க்கும் நல்வாய்ப்பு வாய்க்க நல்விதமாய் ஆனைக்கா அன்னை அருள் புரியட்டும் என்று அன்று பூனைக்கும் அருள் புரிந்து பின்னர் சிற்றுயிருக்கும் அருள் புரிந்த ஈசன் இந்த சிறு கூட்டுக்குள் அடைபட்டுக் கிடக்கும் இந்த ஆத்மாவிற்கும் அருள் புரிய நல்விதமாய் பரம்பொருள் அருளட்டும் அருளட்டும் என்று இந்த ஆனைக்கா தடத்திலே நல்விதமாய் ஆனைக்கா அன்னையின் திருவடி தொட்டு ஆனைக்கா அன்னையின் அன்பினை பெற சேய்கள் தொடரும் தொடரும். எதை தொடரும் தொடரும்? பிறவி தொடரும் என்றாலும் பிறவி தொடரா தொடர தொண்டினை தொடர உயிருக்கு அருளை தேடும் வழிமுறையை யாங்கள் கூறுகின்ற வழிமுறையை தொடர்ந்து பின்பற்ற நல்விதமாய் உயிருக்கா உதவும் இந்த அன்னைக்கா நிழலில் என்றென்றும் இச்சேய்கள் இளைப்பாற நல்விதமாய் நல்லாசியினை மீண்டும் அன்னையின் அடிதொட்டு கூறுகிறோம்.

நல்விதமாய் இவ்வாறு கூறினால் எவ்வாறு புரிவது தொண்டினை? இவ்வாறு கூறினால் எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது வாழ்வினை? என்றெல்லாம் சிந்தையின் ஓடலாம் சேய்களுக்கு. யாங்கள் நாள்நாளும் சந்திக்கின்ற பிரச்சினையை சித்தர்கள் தொடர்பால் தீர்த்துக் கொள்ளலாம் என்று வந்தால் பிரச்சினையே எங்களை கொல்லலாம் என்றுதானே துரத்துகிறது. தீர்த்துக் கொள்ளலாமா? அல்லது பிரச்சினை எங்களைக் கொல்லலாமா? என்றெல்லாம் சிந்தனை சேய்களுக்கு ஓடுகின்ற இத்தருணத்திலே எப்பிரச்சினையும் தொடராது இருக்க எம்மை நம்புகின்ற சேய்கள் ஓலையிலே யாங்கள் ஓதுகின்ற வாக்கினை சரியாக புரிந்து கொள்கின்ற சேய்கள் நன்றாய் மனதை திடமாக்கி நுட்பமாக்கி உயர்வாக்கி சிந்தனையை கூர்மையாக்கி என்றென்றும் சராசரி மனிதர்களின் செயலைப் பார்த்து சங்கடம் கொள்ளாது என்றென்றும் எங்களது வாக்கினை சற்றே கூர்ந்து கவனித்து சிந்தித்து சிந்தித்து யாங்கள் என்ன கூற வருகிறோம்? எப்படி கூறுகிறோம்? எந்த நிலையில் கூறுகிறோம்? எதற்காக கூறுகிறோம்? எந்த வழிமுறையை கூறுகிறோம்? யாருக்கு கூறுகிறோம்? எந்தெந்த சூழலில் எவ்வாறெல்லாம் கூறுகிறோம்? என்று எண்ணி சரியாக புரிந்துகொள்ள எமது வாக்கின் தன்மையை மனதில் சரியாக பதிய வைக்க வாழ்வில் சங்கடங்கள் இல்லாமல் இறைநோக்கி செல்லலாம். ஆனால் அதுபோல் செல்வதற்கு மனம் வலிமை பெறவேண்டும்.

இதுபோல் பல்வேறு பிறவிகளில் சேர்த்த பாவ சுமைகள் கட்டாயம் வாட்டும். எம் தொடர்பு கிடைத்து விட்டாலேயே எல்லா துன்பங்களும் விலகிவிட வேண்டும் என்று சேய்கள் எண்ணுவது ஒருவகையில் சரி என்றாலும் அதுபோல் நேர்மையான பாதைக்கு அது சரியல்ல என்பதை புரிந்து கொண்டு துன்பங்கள் தொடர்ந்தாலும் இறைவனின் அருளால் அந்த துன்பத்தை தாங்குகின்ற வல்லமையை எமது சேய்கள் பெற வேண்டும் என்று கூறி இதோப்ல நல்லாசியை எம்முன் அமர்ந்த சேய்களுக்கும் அமர முயற்சி செய்து வர முடியாமல் சென்ற சேய்களுக்கும் இறைவன் அருளாலே நல்லாசிகளை இயம்புகிறோம்.

கேள்வி: சிவராத்திரியின் சிறப்புகள் பற்றி:

கண் விழித்தல் என்றால் உறங்காமல் இருத்தல் என்று மட்டும் பொருளல்ல. உறங்காமல் இருத்தல் என்றால் என்ன பொருள் தெரியுமா? அகக்கண் விழித்தல். உள்ளே அகம் விழித்திருக்க வேண்டும். தனித்திரு விழித்திரு பசித்திரு பசித்திரு என்றால் உணவு உண்ணாமல் இருப்பது மட்டுமல்ல. ஆன்மீகத்தில் சென்று ஞான நிலையை அந்த உச்சாணி நிலையை அடைய வேண்டும் என்ற பசியைதான் குறிக்கிறது. எனவே விழித்திருத்தல் என்றால் விழிப்புணர்வோடு இருத்தல். மாயையில் சிக்காமல் இருத்தல். பாசங்களில் பற்றுகளில் மாட்டிக் கொள்ளாமல் இருத்தல். ஆசாபாசங்களில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருத்தல். இதை தவிர வெறும் கண்ணை மூடி சயனத்திலே படுத்து உறங்காமல் இருந்தால் மட்டும் இறையருள் கிட்டிவிடாது. எனவே விழித்தல் என்றால் அனைத்திலும் எச்சரிக்கையாக எந்த மாயையிலும் சிக்கிவிடாமல் இருப்பதற்குண்டான ஒரு பயிற்சி ஒரு முயற்சிதான் இதுபோன்ற பூஜைகள். எனவே அந்த அளவில் இதனை தத்துவார்த்த விளக்கமாக இதனை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆலயங்கள் சென்றும் வணங்கலாம் இல்லத்தில் இருந்தும் வணங்கலாம். பரிபூரணமாக விரதமிருந்து சிவ நாமத்தை ஜபிக்கலாம். அது சாத்தியமில்லாதவர்கள் குறைந்த அளவு அன்னத்தை சாரமில்லாமல் சுவையில்லாமல் ஏற்பது சிறப்பு. திரவ வடிவ அன்னத்தை ஏற்பது சிறப்பு. அவ்வாறு இல்லத்தில் இருந்து சிவ நாமத்தையும் தேவார திருவாசகத்தையும் அமைதியாக கூறலாம். ஏதாவது ஒரு ஆலயம் சென்று அனைத்து பூஜைகளிலும் கலந்து கொள்ளலாம் அல்லது ஒரு கால பூஜையில் கலந்து கொள்ளலாம். பொருள் வசதி படைத்தவர்கள் ஆலயம் சென்று பூஜைகளுக்கு உண்டான உதவியை செய்யலாம். அனைத்தையும் விட எதுவுமே செய்ய முடியாதவர்கள் அமைதியாக பஞ்சாக்ஷரத்தை மானசீகமாக ஜபித்துக் கொண்டே இருக்கலாம்.

கேள்வி: 12 ஜோதிர்லிங்க ஸ்தலங்களுக்கு இணையான ஆலயங்கள் தமிழகத்தில் உள்ளதா?

எல்லா ஸ்தலங்களும் சிறப்புதானப்பா உயர்வுதானப்பா. மனித மனம்தான் அங்கு சென்றால் நன்மை இங்கு சென்றால் நன்மை என்று இயம்புகிறது. ஆனாலும் கூட தூர தூர இடங்களுக்குச் செல்லும் பொழுது மனிதனுக்குப் பல்வேறு விதமான உணர்வுகள் ஏற்படுகிறது. பல்வேறு அனுபவங்கள் ஏற்படுவதால் அதை நாங்கள் வரவேற்கிறோம். அதே சமயம் காசி என்ற சொல்லுக்கு புருவ மத்தி என்ற ஒரு பொருள் இருக்கிறது. காசியில் இறந்தால் முக்தி என்பது தவறான வாதம். காசி எனும் புருவ மத்தியில் மனதை நிலை நிறுத்தி இருந்தால் முக்தி என்று கொள்ள வேண்டும். காசியில் இருந்தால் முக்தி.

அடுத்ததாக ஜோதிர் லிங்கங்கள் என்பது அந்தந்த ஸ்தலங்களுக்கு உண்டான பெருமையைக் கூறினாலும் அதே பெருமை ஒவ்வொரு சிவ ஆலயத்திற்கும் உண்டு. அந்த எண்ணத்தோடு அந்த சிவ ஆலயத்தை அணுகினால் ஜோதிர் லிங்கங்களை கண்டு தரிசித்த பலன் கட்டாயம் உண்டப்பா.

கேள்வி: குமரகுருபரரை பற்றி

இறைவனின் அருளைக் கொண்டு இதுபோல் மழலை பேசும் என்று மழலையைப் பெற்ற பெற்றோருக்கு மழலை பேசுமா? என்கிற ஐயம் வந்த பொழுது மழலை பேசும் என்று சீரலைவாய் (திருச்செந்தூர்) முருகன் காட்டிய காட்சிதான் அந்த குமரகுருபரரின் காதையாகும். முருகப்பெருமானின் பரிபூரண கருணையை பெற்று அதுபோல் பேசும் ஆற்றல் மட்டுமல்லாமல் பாடும் ஆற்றலையும் பெற்று நல்ல முறையிலே தமிழையெல்லாம் கற்று அன்னை கலைவாணி மீது சகலகலாவல்லி மாலையை இயற்றி அதன் மூலம் பல மன்னர்களையெல்லாம் வென்று அங்குள்ள வடபுல (வடநாட்டு) புலவர்களையெல்லாம் அந்த வடமொழியிலேயே வாதிட்டு வென்றவன்தான் இந்த குமரகுருபரன்.

இது அண்மையில் நடந்த நிகழ்வுதான். இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகள் இன்றும் ஆங்காங்கே நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. பிரச்சினை என்னவென்றால் இறைவன் எனக்கு அருள்கிறார். அல்லது இறைவன் தரிசனம் எனக்கு கிடைத்திருக்கிறது அல்லது இறைவனின் கருணை எனக்கு கிடைத்திருக்கிறது என்பதை மனிதன் மற்ற மனிதரிடம் அதை பகிர்ந்து கொண்டு அவர்கள் அதை ஒத்துக் கொண்டால்தான் இந்த மனிதனுக்கு ஆறுதல் கிட்டுகிறது. அப்படியில்லாத வரையில் இவனால் அதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை. எனவே நல்ல சாத்வீக எண்ணத்தோடு இதுபோல் இறை வழியில் சென்றால் ஒவ்வொரு குழந்தையும் குமரகுருபரர் ஆகலாம்.

குமரகுருபரரின் வரலாற்றை மேலும் அறிந்து கொள்ள கீழ் உள்ள லிங்கை க்ளிக் செய்யவும்

அகத்திய மாமுனிவர் அருளிய பொது வாக்கு:

குழந்தையை பள்ளியில் சேர்ப்பதற்கு ஆசிகள் சிறப்பாய் கல்வி கற்க உன் சேயவளுக்கு வித்தை ஓங்க அன்னை கலைவாணியின் அருள் கிடைக்க நல்லாசி கூறுகிறோம். அங்கு செல்வதற்கு முன்னால் மறைவனம் (வேதாரண்யம்) என்ற ஸ்தலம் ஏகி அங்குள்ள ஐயனை வணங்குவதோடு இயன்றால் இயன்றால் என்ற வார்த்தையை நாங்கள் கூறுவதற்கு காரணம் ஜீவ அருள் ஓலை என்பது எம் எதிரே அமருகின்ற மனிதனின் விதியை பொருத்தே நாங்கள் கூறுகின்றது. எமது கருத்து என்பது வேறு. இறையின் அருளாசி என்பது வேறு. எம்முன் அமருகின்ற மனிதனின் விதி என்பது வேறு. அங்கே தீபம் ஏற்றுவது என்பது சிறப்பு. நீயாக ஏற்றுவது என்பது ஒன்று. ஆலய நிர்வாகத்தின் மூலம் அதிக தீபங்களை ஏற்றுவது மிக சிறப்பு. அதோடு அங்குள்ள அன்னை கலைவாணிக்கு மிக மிக உயர்வான முறையிலே ஒரு அபிஷேகம். இல்லையென்றால் எளிய முறையில் உன்னால் என்ன வழிபாடு செய்ய முடியுமோ அதை செய்துவிட்டு பிறகு கல்விக் கூடத்திற்கு உண்டான முயற்சியை எடுக்க நல்லாசிகள் தொடரும். அதபுோல் குழந்தைக்கு ஹயக்ரீவர் மந்திரத்தையும் அன்னை கலைவாணி மந்திரத்தையும் கற்றுக் கொடுத்து அன்றாடம் உருவேற்ற வைப்பதும் அறிவிலே குழப்பமில்லாமல் தெளிவு ஏற்படுவதற்கு இறை ஆசி கிடைப்பதற்கு நல்ல வாய்ப்பாக அமையும்.